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1、在文章里,安塞腰鼓,并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征;其自身,就是人类生命力量的凝聚物,最充分、最彻底的表现。这样,作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之,一歌二颂难以尽致,则有三歌之、三颂之。
2、箫 宋 丁谓 庄籁知天理,虞韶见帝心。轻清杨柳曲,和乐凤凰音。翼展编筠密,中虚镂玉深。吴门休鼓腹,仙侣好追寻。箫 唐 张祜 清籁远愔愔,秦楼夜思深。碧空人已去,沧海凤难寻。杳妙和云绝,依微向水沉。还将九成意,高阁伫芳音。游山西村 宋 陆游 莫道农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
3、“琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。
4、黄河远上白云间,一片孤城万仞山。姜(原字不会用五笔打)笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 塞上闻吹笛 高适 雪净胡天牧马还,月明姜(原字不会用五笔打)笛戍楼间。借问梅花何处落,风吹一夜满关山。 宴边将 张乔 一曲梁州金石清,边风萧飒动江城。座中有老沙场客,横笛休吹塞上声。
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