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行头是指剧种人物所穿的服装。自元杂剧起,戏曲职业班社就处于流动状态,四方行走演出。“行装曰行”,班社游走各地的时候,必然随身携带着演出时必不可少的服装和道具,“行头”成为戏曲中的专门用语。
京剧中的行头主要有以下几种:蟒:传统戏曲中龙袍、蟒袍的简称模仿明代蟒衣制成。在明代,蟒衣是皇帝的特赐品。其样式为圆领大襟、大袖、长及足,满身纹绣:上为云龙,下为海水。这种服饰有男蟒、女蟒之分。
行头 中国古代戏曲服装的称谓,沿用至今。泛称一切戏曲演出用具。元人已有“猥琐行头”之语,可知这种称谓在金元时已有。清李斗《扬州画舫录》:“戏具谓之行头。行头分衣、盔、杂、把四箱。
戏曲服装。行头是古代对戏曲服装的称谓,沿用至现代。也用以泛称一切戏曲演出用具。
戏剧里的“行头”是指演员在表演时所穿的服装和配饰。戏剧作为一种艺术形式,注重视觉效果,演员的行头不仅仅是表演道具,更是在塑造角色形象上具有重要影响。
1、北朝的服饰,以合身的裤褶装、短袍衫,各式的靴子为特点,服装窄短,裙腰略微高提。妇女的服装多以簪花、珠翠及各种花冠为点缀,进而导致宋代的凤冠定制。
2、尚宫局。尚宫局,官署名。隋文帝所设内廷女官“六尚”之一,唐朝宫官制度制度承袭隋朝,设六局:尚宫局、尚仪局、尚服局、尚食局、尚寝局、尚功局,管理宫中一应事务。
3、常侍 皇帝的侍从近臣,东汉光武帝后都用宦官充任典军校尉 武官,统领皇帝宿卫兵的长官,汉灵帝中平五年,即公元188年,设置了西园八校尉,。
4、为皇帝服务的宦官机构有入内侍省和内侍省。入内侍省,设都都知、都知、副都知、押班等,掌管宫廷内部生活事务,与皇帝、皇后最为亲近。内侍省,设左右班都知、副都知、押班等,掌管殿庭洒扫等杂役。
5、【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。 【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。
6、侍女:可用来指古代宫中侍奉君王后妃的女子;也可指婢女,女仆;还是对旧指从事服务工作的女子的称呼。也就是说,在广义上,宫女包括君主后宫妃嫔的所有女性,而侍女不包括君主后宫的妃嫔。
唐朝女子当时最时髦的打扮是:身穿襦裙服,加半臂,足登凤头丝履,头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装,所以又称短褥裙。
汉朝的衣服,主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达,所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤,贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。
新石器时代除有笼统式服装外,还从一些陶塑遗物发现有冠、靴、头饰、佩饰。商周服饰(约公元前16世纪~前771年)由商代到西周,是区分等级的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步确立的时期。
汉族古代的袍服最能体现这一风格,这种袍服的主要特点是宽袍大袖,褒衣博带,形制虽然简单,但一穿到人身上便各人各一样,神***殊异,可塑性很强。
西周时,等级制度逐步确立,周王朝设“司服”、“内司服”官职,掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析,中国冠服制度,初步建立于夏商时期,到周代已完整完善,春秋战国之交被纳入礼治。
中国古代服装,在世界上自成一系,其结构与款式随着生产与生活方式的发展而逐渐变化。最早在商周时期,不论尊卑和男女都是***用上下两段的形制,上着衣,下穿裳,“衣裳”二字,便由此而来。
汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想。
【由来】汉服,又称汉衣冠,中国汉族的传统服饰,又称为汉装、华服,是从黄帝即位(约西元前2698年)至明末 (公元17世纪中叶)这四千多年中,以华夏礼仪文化为中心,通过历代***王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。
中国服装受女性意识的影响 近代女***装的特点和变迁 民国时期的女***装由过去的平直开始转向体现女性身体曲线特征,面料更加简洁轻薄,旗袍的色彩和样式更加丰富,同时色彩和图案也更加有表现力。
所以,秦和汉时期在服装样式上很难仔细区别。
①先秦奠定服饰基本形制。形成了上衣下裳、深衣、胡服的中国传统服装形制和人民蓄发、辫发的习惯,并开始***用笄来束发,此外,还出现了一些鞋具,如舄(xi)、屦(ju)、鞋、屩(jue)等。②秦汉服饰基本定型。
先秦时期的服饰实质上是统制者的工具。周朝时期出现了冕服,其制度的确立,是周朝国家意志的具体反映,对中国古代服装的发展有着深远的影响。
们学会了种麻和织布,出现了按个人身材和不同季节缝制的服装,并且渐渐 有了上衣下裳之分。“裳”就是裙子。上衣下裙的服式,在我国一直沿用到 奴隶社会晚期。那时,无论男女都是穿裙子的。在殷商时期,骑马之风盛行。
【夏商周时期】奴隶社会的章服制度是以「天子」的冕服为中心,逐步发展和逐渐完备。根据古典的记载,夏、商两代已有冕服,周代冕服则在继承夏、商制度下变革发展,影响后世各朝的章服制度。
1、在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。
2、春秋战国时期服饰大致沿袭周代的服制,只是略有变化。百家学说对服饰的完善有着一定的影响。冠服制被纳入了“礼治”的范围,成了礼仪的表现形式,从此中国的衣冠服制更加详备。
3、中国服饰文化的历史源流,若从古典中寻找,总会将其归结于三皇五帝。如战国人所撰《吕览》记述,黄帝时“胡曹作衣”;或说:“伯余、黄帝制衣裳。
4、【历史流变】华梅著《服饰与中国文化》一书中,有这么一句话:“人无衣即无文化,中国人不制作服饰,即无中国文化。
5、殷商甲骨文中,可见王、臣、牧、奴、夷及王令等,衣冠服饰随着生产力发展和社会分工,开始打上了时代烙印,成了统治阶级“昭名兮、辨等威”的工具。尊卑贵贱的生产关系,促使服饰也开始形成其固有的制度。
6、胡服骑射 中国古代服装制度诞生在原始社会进人奴隶社会的历史剧变时期,夏朝初步建立了上身为衣,下身为裳的上衣下裳制。战国时期,邻国之间战争不断,当时位于西北部的赵国经常与胡人发生军事冲突。
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