黄岛霓裳羽衣演出服饰有限公司
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简述信息一览：
《霓裳羽衣》曲作者是谁?
1、第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
2、唐玄宗是霓裳羽衣曲的作者， 《霓裳羽衣曲》是唐代著名的法曲。法曲是隋唐宫廷燕乐的一种重要形式，法曲又叫做法乐，始见于东晋的《法显传》，因为用于佛教的***而得名，到了隋朝的时候称为法曲。
3、霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。
4、《霓裳羽衣曲》作者有以下几种说法：有人认为《霓裳羽衣曲》是外来的，实际上是从西域传入唐朝的天竺舞曲《婆罗门曲》。据史书记载，公元754年，突厥进攻甘凉诸州，将西凉节度使杨敬述击败。
5、《杨太真外传》载：霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女几山所作也。故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女几山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。
[霓裳羽衣与敦煌飞天]敦煌飞天
敦煌飞天的历史可以追溯到十六国时期的北凉到北魏，大约170余年。这一时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，具有西域式飞天的特点。
飞天源自佛教中的乾闼婆和紧那罗，两者原是古印度神话中的***和歌舞神，后来成为佛教天龙八部众神之一。他们的任务包括在佛国散发香气、献花供宝，以及在花丛中飞翔。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
艺术形象 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。
黄梅戏穿什么衣裳
1、黄圣依这一次的表现真的是非常的不错的，而且他这一个扮相跟他本人是非常的合适的。
2、其它如服装、化妆和舞台设置，亦较农村草台时有所发展。第三阶段，是1949至今。1952年，安庆黄梅戏艺人带着《打猪草》、《蓝桥会》等剧目到上海演出。
3、黄梅戏的知识 黄梅戏：原名“***茶戏”、“花鼓戏”，是安徽省主要地方戏之一。它以美妙动听的曲调，生动活泼的表演形式，通俗易懂的艺术语言，浓郁清新的生活气息，深受全国人民和海外人士的喜爱，成为全国新兴的著名剧种。
4、《谁料皇榜中状元》是陆洪非作词，王文治谱曲，卓依婷演唱的黄梅调歌曲，收录在2003年3月1日出版的专辑《黄梅戏名曲精粹》之中。 歌曲歌词： 为救李郎离家园，谁料皇榜中状元， 中状元着红袍，帽插宫花好哇，好新鲜哪。
5、其他如服装、化装和舞台设置，亦较农村草台时有所发展。 第三阶段，是1949至今。中华人民共和国成立后，黄梅戏得到迅速恢复和发展。1953年安徽省黄梅戏剧团在合肥成立。
中华封建文化之舞蹈巅峰是表现在《霓裳羽衣曲》吗?
1、《霓裳羽衣曲》更是代表了盛唐时期舞蹈艺术最高水准，对后世舞蹈艺术的影响极大。 中国的舞蹈艺术在唐代到达了一个辉煌的时代。
2、现代版的《霓裳羽衣舞》是依据姜夔的《霓裳羽衣舞》编成的。舞曲表现仙人在天界的生活情状，有“上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”的道教神话场景。
3、惊破霓裳羽衣曲是一首源自唐代的古典舞曲，它最早出现在《乐章大全》中。在唐代，这首曲子是由宫廷舞蹈团演出的，后来传到民间，成为了广为流传的民间舞曲。
4、霓裳羽衣舞的创作，体现了唐帝国对汉民族以外民族文化的尊重与吸纳。尽管道教在唐代被尊为国教，但神仙世界的虚妄难求仍是大多数人的真切感受。《霓裳羽衣曲》产生的各种说法，都肯定乐舞的音乐元素主要来自西域。
《霓裳羽衣曲》的特别之处是什么?
《霓裳羽衣曲》是歌乐舞三者合一，结构比较庞大复杂。白居易有《霓裳羽衣歌》一诗，他在自己所做的注释中，介绍了此曲的结构大致分为三个部分，共36段。
《霓裳羽衣曲》简称《霓裳》，音乐属于大曲中的法曲。法曲与大曲的结构一样，其特点是曲调和所用乐器更近似汉族传统乐曲《清商乐》。
《霓裳羽衣舞》以杨贵妃（玉环）表演最著名。她曾自夸说：“霓裳羽衣一曲，足淹前古”。《霓裳羽衣舞》的表演形式有独舞、双人舞及群舞。白居易在《霓裳羽衣歌》中描绘了一对似仙女般美丽的舞者所作的精彩表演。
《霓裳羽衣曲》乐谱早已散失，只有个别片断还在流传。据唐代中期著名诗人白居易的《霓裳羽衣歌和微之》的记载，全曲共分36遍，由散序6遍、中序18遍、曲破12遍3部分组成。
霓裳羽衣曲表达了诗人几十年间的沧桑变化，内容极其丰富，艺术价值很高。优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。是唐代大诗人白居易创作的一首七古长篇。
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